精致的利己主义者，外表精致，谈吐有度。他们或是工于心计、圆滑世故，一举一动都笼罩着利益的影子；或是把利益当做唯一驱动，原则、信念都可以为了利益让路；或是吃透规则甚至潜规则，善于钻空子、找漏洞达到自身目的。所谓精致，不过是为无底线的利己主义，穿上了一件合情合理的外衣。

数年前，著名学者钱理群教授提出了对“精致的利己主义者”的批判，引发了持续广泛的讨论。钱老提出：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。”

数年间，这些精致者把种子播撒到整个社会，充斥在社会各个领域。环境中“精致的利己主义者”越来越多，滋生的沃土，从大学扩张到全社会。上至高等学府下至县城乡村，其培养的“利己主义者”们，或许在“精致”程度上有差异，但在“利己”特质上，别无二致，就像一个模子里刻出来的。

下面，我列举了几个特征：

特征一：隐蔽表演性与“伪君子”人格

精致利己主义者的特征之一是隐蔽表演性与“伪君子”人格。识别精致利己主义者的隐蔽表演性与“伪君子”人格，需要我们由表及里、由内而外，不看利他之心喊得有多响，而看自我利益获取有多大；不看在公众场合说得有多冠冕堂皇，而看私人领域的真实言行。这样才能揭穿“戏精”的真面目。

特征二： 逐利理性与自我利益最大化

精致利己主义者就其本质，利己是目的，精致是手段，其特征之二是典型的逐利理性和追求自我利益的最大化。找到精致利己主义逐利理性与自我利益最大化的识别方法，其实并不太难，只要观其经常热衷的圈子是否具有权力多、名誉多和金钱多的“三多”现象，大致就可判断该人是否存在精致利己主义者的弊病。

特征三： 公共责任心缺失与共同体之殇

利己之心和追逐自我利益最大化，导致精致利己主义者的第三个特征，即公共责任心缺失与共同体之殇。识别精致利己主义者是否具有公共责任心，看其对所处共同体所发挥的作用，是否以正义为基石，是否具备凝聚力和向心力。

“精致的利己主义者”，他们对于“有用主义”的无上推崇，对整个社会价值观的影响是极其巨大的：一件事情，“有用的”，便必须要做；“无用的”，便必须不做。而“有用”与“无用”的鉴别标准，自然在于是否能为自己的利益服务。于是，他们只交“有用的朋友”，只做“有用的事”，其他一概与我无关。

当下，老人摔倒无人去扶、路人有难无人去帮的“事不关己，高高挂起”心态，很多都拜“精致的利己主义”所赐。相反，遇人有难敢于伸出援手的人，要么外表大大咧咧、要么性子大大咧咧，你很难看到一个全身名牌、满嘴修养的人敢于站出来。

“精致的利己主义者”们都足够聪明，可以发现现实中“很多存在的不合理”；也足够聪明，可以发现“不合理的存在”可以为他们所用，将可以给他们带来更多的利益，但他们就是不会为了改变这些不合理而付出一丁点的努力。从这一点来讲，他们对社会的贡献几乎为零。

这也是为什么，我们清晰看到一个长久的现象，真正的大师、企业家、英雄、匠人，几乎没有一个是“精致的利己主义者”。

一路观察下来，这些“有用至上”的“利己主义者”们让人失望和可笑的，还有他们所精心经营的“精致”人设也往往是如纸糊的一般，禁不起任何考验，一戳就破。一颗只知道追求功利的心，在他们还在沾沾自喜的时候，灵魂其实早已离他们远去。

假设哪天真的国家有难，也许“当代HJ”的数量会远远超过历史。

那么，“精致者们”的自我救赎之道在哪里？很简单，也很困难。回归真实。

巴金先生给世人留下三个字：说真话。

哈维尔先生告诉我们：说出真实总有意义。

我们也到了该重新审视钱老批判的时候了。

这也是今天我写这篇文章的意义。